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乐文小说网 -> 玄幻魔法 -> 小楼传说正文 小楼传说第61部分阅读
- 自己从未成为其心中第一，却不得不承认“原来世上竟真有这样的人”，“原来史书上所记载的人，他们是真正存在，真正伟大的”。
——何谓君子？何谓士人？何谓勇士？
子曰：文质彬彬，然后君子。
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
孟子曰：自反而缩，虽千万人吾往矣。
不想为卢东篱一一例证。不比前文几近刻意的轻描淡写，劲节篇中的每一个人物的是是非非，纳兰说得再清晰不过。
为什么明知所行于我非利，为什么明知前途惨淡，为什么明知吾道难行，却不逃避、不改变、不畏惧；为什么虽有伤、有怨、有不甘、有苦痛，却始终坚持；为什么经历种种，心智却始终清明不惑。
因为，确切地明白，我正确。
因为，确切地知道，这是我所追求。
因为，确切地信仰，这是我必须遵行的士人的品德。
所以，虽千万人吾往矣。
只是——
修身、齐家、治国，而后平天下。学而优则仕，士德士行，必有其依托的根本，或者说，达成理想的对象。社会、国家，人不能离开群体而生活。何况，屠龙之术，经纬之才，亦必然须在这个政治体系之中方能运作施展。而这个体系本身的基石，维系其存在和正常运转的最基本的秩序规范，化为儒家的语言表述，便是那看起来简单轻巧的八个字：君君、臣臣、父父、子子。以君臣父子比天地之理，以天下之尊的君主为效献忠诚的对象，卢东篱从未跳出过这个与生而来的思想与伦理范畴。
但是，这并不影响他作为一个士人、一个儒者对于自身的追求。恰恰，是局限，是夹缝，是在现实与理想、良知与法则、变通与原则种种困境中的每一次艰难的选择，现出了卢东篱真正令人钦服的一切士人毕生追求、修养、保持、精进的品德。
就算明确知晓，主君既非尧舜，同僚亦非尹周，身为臣子、身为士人，守牧一方便须尽职尽责。纵然时有不平，也当怨而不怒，而尽一己之力善守内心。达则兼济天下，穷则独善其身，这原本便是儒者士人天然的进退之道。因此，纵然有无奈，有对眼见现实的不满，终究不改其志。
或许，这份忠贞，对一位昏聩君主而言，未免带上了“愚”的色彩。
先圣有言：民为贵，社稷次之，君为轻。
俗语说道：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。
东汉马援则是向光武帝直白：当今之世，非仅君择臣，臣亦择君。
但，偏安一国之中，既无群雄并争的乱世，也无宽宏容人的主君。何况，便有人主一时海量汪涵，一旦四方清平，基本的君臣父子的秩序必然重新建立，巍峨不容撼动分毫。礼制为根基国本，凌驾于君臣本分之上的更有礼义道德——卢东篱需要忠诚护卫的，岂止是区区一任君王？所以，为了他的国家，为了他的百姓，为了他的士兵，为了一切的大义，为了维护士人对于天下的承诺和理想，纵是再大的牺牲，也只能有唯一的选择。
卢东篱疯了：清醒做出的选择，只是后果的惨痛，超出了一个“人”所能承受的范围。
不公吗？是。
愤恨吗？是。
然而84章《平反》的结局，又是一个大团圆式的天下太平。
惨然苦笑：这，似乎便是我们最常见到的现实。
因为是现实，因为是存在，所以，纵然不公，亦是合理；纵然不甘，亦无从辩驳，更无从抗争。
悲剧，是将美好的东西打碎了给人看。风劲节或许还能归结为性格悲剧，因为他原本就不该以这样的人物心境出现在这个社会；然而卢东篱呢？尽了最大的努力，却依然落得如此结局。命运不公如此，如何令人不感悲哀？
甲是好的、正义的，乙是坏的、邪恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑，当我们开始习惯用舶来的“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”安慰自己；当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑；当我们开始认为舍身取义杀身成仁，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界，如何能够不混乱？
但对于这一切，除了随波逐流，任何单一的个人，皆是无能为力。
所以此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将没有结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给一个两全其美的结局，让卢东篱在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？只是，就连自己都清楚地知道，相对于便在眼前身侧的现实，这种指责，根本便是苍白和无力。甲是好的、正义的，乙是坏的、邪恶的，好的必然战胜坏的，正义必然战胜邪恶——当我们接受了这种最没有道理的逻辑，当我们开始习惯用舶来的“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”安慰自己；当我们要将作为基本秩序道德而流传推崇了两千多年、已经根植到每一个人固有思维模式的“仁义”、“忠孝”等无数传统摒弃出自己的头脑；当我们开始认为舍身取义杀身成仁，不过是为欺瞒蛊惑士人的言语，而典籍经义种种也不过为政府服务的思想统治工具……我们的世界，如何能够不混乱？
但对于这一切，除了随波逐流，任何单一的个人，皆是无能为力。
所以此刻要恨纳兰，为什么不粉饰太平，而将没有结果、无法解决的问题一一呈现？更想责问纳兰，为什么不能给一个两全其美的结局，让卢东篱在那个虚构出来的世界中，实践他的完美和理想？只是，就连自己都清楚地知道，相对于便在眼前身侧的现实，这种指责，根本便是苍白和无力。
然而，有这样一个人物，意义却终究是不同的。
夜晚中的灯光一点点熄灭，但只要留下最后一盏，这一盏便能在纯净心灵中始终摇动一股温暖。污泥潭中的一脉清流，不能改变整体的污秽，却能在自身能力所达的仅有的一点点范围中，保持一份不受太多污染的清澈。当看到、听到、说到敬老爱幼、助人为乐、慈善济贫、见义勇为种种美德义举，纵然口上说着奇矣怪哉的话语，心中却能保留一点感动、一点向往、一点尊敬、一点叹服；当我们感慨世情的冷漠、人心的隔膜、传统的衰亡、秩序的丧失，理智和判断依然能够将这一切的一切定义为我们渴望、需要、追求的事物……那么至少，我们还没有堕落到，分辨不出美丑善恶，抛弃了祖宗先人一切美德的地步；而我们的世界，一切都还有希望。
在孔子，道不行，乘桴浮于海；而在孟子，自反而缩，虽千万人吾往矣。
心头有一点明亮，便是吾道不孤。
（附读者团饭之云游仙人之回复：读小楼而遇纳兰，是为一幸；读纳兰而遇折眉，是为一叹。
漫说一下自己的意见——
纳兰的文，向来是我的至爱。
也是我这个没有耐心的人，唯一可以静得下心来读的文章。
劲节篇，我通篇记得清晰的唯两句——
那盏孤灯，放在地面上，人们看不见；放在桌子上，可耀人眼。
千年万年，只为一粒沙。
只这两句，让我怅然而泪下，无端地感到一种精神的伟大。
纳兰曾说，那些英雄人物，那些伟大理念，她也是做不来的，要她真正像劲节像东篱那般做，她断是做不到的。我们也是做不到的。
纵千万人吾往矣——我们做不到。
但是只要我们有为“自己做不到”这件事情，哪怕有着一丝的心颤，一丝的怅然，不也够了么。
对人性，向来无需想得太美，也无需想得太悲。
我们做不到这样伟大的事情，正如东篱劲节也有做不到的事情。人本非神，无需因此过于伤悲愤恨。）
正文 试验？真实？（作者 绯月迷津）
更新时间：2008…7…23 14：31：50 本章字数：2222
试验？真实？（作者 绯月迷津） 试验？真实？
小楼里的人是为了自己的毕业论文去的。
轻尘是最按本心来做的，他固执而执着的想要帝王完美的爱，最珍贵的信任。一旦没有得到，做法也就如此决绝。他仅仅是因为试验而放弃生命吗？毕竟那是他相处了几年，守护了几年，又真心的喜欢过的人，就算是小猫小狗处的长了，也会有感情的，他的真心显得明白而真诚，正因为是他全心付出的人，更不能谅解他的不信任，故而用死亡来表现对爱人的失望和决绝。他的难能可贵，在于他有着孩子般对美好的固执，有着孩子的倔强。难道就因为他做的太清楚了，就说他仅仅是为了试验吗？就算是真的在那个小楼所处的社会，如果他要找一个喜欢的人，也是会有这样的要求吧。连信任都不具备，那爱还是完美的爱吗？他心痛于不信任，不屑于那样不信任之下的情感。他要的是一分不勉强的感情，纯粹的感情。或许于那个他喜欢的人而言，他的举止给他们带来了巨大的痛苦，因此在教授看来，他的感情没有宽容，他应该学会。可是难道不正是他的决绝才显得独特吗？如果他真的变成了那样，不就是没有那孩子一样的心，被迫去成长吗？或许人们会说，长大是人必须经历的，难道他们就不羡慕和嫉妒吗？疯狂的轻尘，决不妥协，决不勉强，他要纯粹的感情，而其中最重要的是信任。试想，当初他的每个爱人同他说明白了，是为了他好，他会不明白吗，他是如此聪明的一个人，可是他不愿意把自己的聪明用在那上面，他宁愿的是单纯的心，希望另一个人可以对他毫无保留，就象战斗时把后背留给他那样。他是最真的一个人，狂的是外表，而内心却很简单。
小容，宽容而广博，对小王子每一次的守护，看着自己的孩子成长，父母一样的成就感，父母一样的爱，能说他没有用心，是在试验吗？他不是不在乎孩子长大后对他的伤害，而是对孩子的关爱远超过恨，再加上他本身的性格，也才让他有那样的心性。每一次的不得好死，他是真正的过了，记忆一点点在心里叠加，可还是没有伤害他，他还保留那颗相信真善美的心。或许他把别人看得比他自己还重吧。看着最想保护的人，看着最后的刀剑相向，任谁都会伤心的吧，就象‘农夫和蛇‘。他的傻，在于他海一般辽远的心胸，看的比任何人都远，就算在小楼，他也就这样一个傻的人吧。
阿汉，最初是感慨他的懒和纯（蠢？），不愿用他的能力去做有意的事，思想觉悟不够高，后来是疼惜他的遭遇，怎么有那么狠心的人呢。最初希望他成长，却不希望用如此残忍的方式。如此想来，原来那样也好，那样他就能保持世上最清澈最干净的眼睛，尽管后来他还是有那样的眼睛，可是在不知道的时候，却染上了一层悲伤的雾气，是黑暗的人性褪去他的无有无虑，让人在一边庆幸于他的成长，一边又充满伤心，矛盾！他真的是不知道吗？他很聪明，他不在乎他的痛吗？他的心始终没有动吗？不是的。www.83kxs.com他知道，只是他不在乎，他想要很简单的生活，不想去经营，他的精神力是很高，但每次他都用很长时间来恢复，就能说明他的心也受到了伤害。一次次的身体伤害加上心灵折磨，他还能吃睡，但他真的不懂感情吗？他只是不愿意，如果爱的代价是那样的嫉妒和独占。伤害了喜欢的人，还是爱吗？难道你口口声声的爱就是如此的肤浅吗？他够聪明，他当然知道，所以他宁愿痴，宁愿不懂，当个只知吃睡的人。如果说他在试验前还只是想偷懒，喜欢吃睡的话，那么在经历那些之后，他甘愿选择吃睡。他已经长大了，有需要面对的黑暗，心在逃避，因此很自然的就选择了最简单的吃睡（自己的看法，呵呵）。
劲节是个洒脱和绝对理性的人，他的洒脱在于他对物质生活的洒脱，在于对人的洒脱。既来之，则安之。感情上，他想要够有人在国家利益和私人感情的天平上选择他，但在理性上，他就会选择一个让人心腹口服的理由，让自己的牺牲成全朋友的国家利益，甚至在临死前还念念不忘的提醒。说实在话，我感动于他对朋友对国人的大度和大义，感动于他的从容洒脱，但我又痛恨他的绝对理性，是他的理性让他陷入那样的可怕境地，尽管正是他的一次次的理性让他得到东篱的朋友情意，可我就是不喜欢，为他感到难过，痛心。看文的时候，我总是会为那些坚强而理性的人而心疼，表面坚强无比，可内心的痛苦又是谁能够了解的。他的绝对理性，让他始终是那么一个光荣的形象，光芒让人眼睛酸酸的。他到最后还在担心那个人吧。虽然东篱也很痛苦，也很难过，也让人心疼，可我还是会对他生气，生气于他的家国大义，舍弃了那样情深意重的朋友。每一次苦难都是两个人的煎熬，东篱他能不能有一次自私一点，为劲节放弃一点，就算是很微小很微小的也好。劲节的理性让人又爱又恨。
他们每个人都有很多世，每个人都记得很多，或许人们会说那是他们的试验，他们受到的伤害未必那么深，可是当所有的记忆叠在一起，当所有的痛苦都加在一起，那还是精神力强弱能够说的明白的吗？精神力再强，也会受伤，就如同水滴石穿一般。一世一世的经历，那样就连石人也受不了，看过很多文，其中有一篇里面是讲一个将军能永远的活下去，能遇到他所爱的那个人，但每一世都是不能对他所爱的人讲他的爱，一旦说出，那么他爱的人的生命也就到了尽头，他独自活了九世，经历了九次，第十次他能够完成任务了，他也不愿活下去。很多文里都说越没有活下去的勇气。所以他们已经不仅仅是在试验了，而是投入了真正的情感，只是他们有一个理由可以装做不在乎，这只是试验而已！！！
正文 《小楼传奇》读后感（作者蓝崖）
更新时间：2008…7…23 14：31：50 本章字数：174
《小楼传奇》读后感（作者蓝崖） 呵呵，本来只是无聊在随便乱翻，没想到竟会看到一篇让我心情激荡难以自已的好小说阿。
有人说，不知道小楼该算是耽美还是反耽美。我觉得如果从狭义上来说，这文跟耽美不相干，不过如果认为耽美可以说只是一种设定形式，即故事中相爱的双方都是男性而已（我觉得这个定义主要是为了方便清场》_
正文 老庄、墨、韩——小楼三杰（桔子baob）
更新时间：2008…7…23 14：31：50 本章字数：4156
老庄、墨、韩——小楼三杰（桔子baob） 老庄、墨、韩——小楼三杰
（一）
方轻尘，这个小楼中最激烈最真实的小孩，完美的体现了法家的特质
他狭隘，无容，睚眦必报，精于谋权，擅长用势，如果韩非在世，看到他应该会激动得双目通红，上去紧紧的握住他的手，叫一声兄弟……
法家说人性本恶，轻尘他从不觉得自己是个好人，他甚至从没打算要做个好人。
赏善罚恶是法家的精髓，还记得轻尘的名言吗？“只要有人全心全意的对我好，我愿意把我的一切都交给他，为他死了都甘愿，可是，若有人伤我负我，我必百倍千倍回报之，让他一生一世，痛苦莫名，生不如死。”
但韩非的赏罚体系是不平衡的，重罚而轻赏是整个先秦法家的通病，轻尘也是如此，楚王不信他，自然是有罪，但其罪当诛吗？好吧就算负了他的人就要死，这死法恐怕也太过惨烈了，纵观所有他爱过的君王几乎全都罪不及死，可是混得却一个比一个惨，说他一句“其极惨礉少恩”也不算过分了。
法家人擅用术，精于种种谋略，御人御臣之道，韩非说：“明主之行制也天，其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒无常，变化莫测，不见端倪，才有神圣感：“阴阳不测之谓神”。而饿们亲爱滴轻尘在那朝堂之上，笑得那叫一个温柔，眼神那叫一个深情，然后一伸手，一颗血淋淋的心就这么出来了。那叫一个出人意表，要的就是这视觉震撼效果。可怜的楚家小皇帝，生生的就给吓成了神精病。从酒后“真”言，到传书各将，最后剖心全节，一整套的计谋环环相扣如行云流水。若不是最后解开迷底，连所有的读者都被蒙在谷里……高，实在是高。
印象中他每一世的死亡似乎都是一个精心计划的高潮……
韩非聪明一世，可惜过份的智巧不足以明哲保身，到最后死在李斯手上，轻尘也难脱这种宿命，如果他不是小楼中人，这样的性格多半也只能落得英年早逝，纵然惊才绝艳，却早早化为尘土。
（二）
墨者，兼爱，非攻！
小容是宽大的，他的爱上至九五，下至贱民无所不包，无论敌人友人，好的坏的，他都可以平下一颗心去公正的对待，这样的胸怀，相信墨翟在世，也会点头赞许，毕竟：“天下无大国小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”
小容很温厚，为人行事全不具攻击性，永远给人留有余地，但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守，非攻，有墨守城规的典故传世。
墨者怜弱，有任侠之气，小容也怜弱，那种老母鸡的个性，一直被轻尘所鄙薄。
墨者从不孤高，积极入世，小楼的众人中，小容至少是在主观愿望上最投入的一个，他爱着很多人，很努力的希望大家都好。
墨家也用刑罚，“杀人者死，伤人者刑，”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多，而同样的小容也不是滥好人，乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过，他认可人性所有的缺点，心存仁厚的赏善罚恶，他鼓励青姑自立，自家的皇帝犯了错，照打照骂。
墨者是务实的，精于机巧手艺，能智辩更能生产，“赖其力者生，不赖其力者不生”，于是小容伤得病八捞，照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。
墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义。”我们常常会觉得小容太完美，完美的不像真实，可是回头看看这一句，却是难得的契合。
墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
小容没得鬼神可信，后面三条没得着靠，可是前面几个世俗伦理，他却是样样沾边。
墨家在先秦时与儒家并称为两大显学，可是才及汉初就消失的干净，一蹶不振两千年。
世事往往如此，要么你黄袍加身，自立为王，否则太强大的太完美的，往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心，辅佐君王又不如儒术那般贴心，甚至还不肯学道家玩点愚民的花招，却又试图拥有节制君王的力量，到头来被一纸皇命所废，实在合情合理，这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹，到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。
（三）
道法自然，清静，无为，据说沙加是最接近于神的人，那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。
说到道，总有人爱在后面加一个教，其实至少在先秦，老庄的学说是不涉及鬼神的，道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形，庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的，后世的道教混杂了种种风水五行，练丹修身之说，而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系，一点残念，牢骚牢骚……）
所以我说阿汉最接近于道，是道德经里的道，那个道，可道，非常道的众妙之门，而不是后世拎了个拂尘，穿杏黄道袍，降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。
阿汉是一个很难去下定义的人，他很懒，但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故，但又智力超常；他很弱谁都可以欺负他，但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处，到最后一切都被模糊掉，他成为一个最原始最自然的空，道之为物，惟恍惟惚。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”地法天，天法道，由此可见道也是不仁的，它对世间万物都没有任何的偏爱，而阿汉似乎也是如此，他看不出阶级，他也不管身份，他在的眼中人都是一样的，甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同，后者是在明白阶级分野的基础上兼爱，而阿汉，他压根就没有觉得有什么不同。
阿汉无欲，除了基本的生理需求，他什么都不要。
他无为，从不主动努力趋利避害，逆来顺受。
他不通智巧，也不学习世故人情，以无知的头脑面对纷繁人世，于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。
“五色令人目肓，五音令人耳聋，五味令人口爽”，但这些美丽的事物，阿汉全然无动于衷，金银奇巧堆积如山，他视如粪土。
“企者不立，跨者不行”阿汉从不强求，有床就睡，有饭就吃，怎样都能睡，什么都可以吃。
“致虚极，守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑，长年睡死，静也静到极处了。
阿汉从不知道自己的价值，有功不知居，有利不知夺，“见素抱朴，少私寡欲。”
老子不喜杀伐，不赞成“以兵强天下”，小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武，他也不肯，懒是一方面，不肯伤人也是原因之一。
老子说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人”所以……哈哈，为什么阿汉每次打赢了人都要道歉，现在知道原因了吧？
既然道是这么一个空泛，没谱，什么都不要，什么都不是的东西，于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在，于是他又提出了个重要的概念——信
“窃兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”如果没有信，那玄妙的道就难免归为虚无，而如果没有信，我们很难想象阿汉会是一个什么样子，一头猪？一个无赖？
我相信如果老子与阿汉有缘相识，他老人家定是会惊喜的，只是不知惊喜过后，听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥，他又将换上怎样的表情。
这一世的傅汉卿做了魔王，拥有无尽的力量，享有无上权利，虽然这部分纳兰还没有写，但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”就放任这若大的魔教自行发展，外人以为这魔王多么神武，各天王却压根连他的存在也感觉不到。
不过阿汉的故事还没有完结，我无力去揣测作者最终的意图，不过老子曾对他信仰的道下过一个预言：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。
可是为什么呢？为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢？
太美好的东西总是脆弱，大家都信道的世界是如此美好祥和，以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人（以道的原则来统治世界的君主）。
不知道谁会成为阿汉的圣人？
新一代姓狄的小子？还是阿汉自己？
前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉，其实除了阿汉，轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案，韩非写《解老》、《喻老》，从法术势角度阐述老子，成就其刑名法术之学。道家主性纯，法家主性恶；道家守阴柔，法家主刚猛；道家尚无为，法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道，却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循，于是立刑，用法，强拉着众人跟着他的路走。
似乎轻尘也觉得人应该要守信，要真诚无私，爱了便是一生一世，不容一点瑕疵，如果你做不到……我就让你血肉筑长城（笑……）他的初衷都是美好的，可是手段太激烈。
曾经韩子以道立法，可是总终还是模糊了道本来的面目，这一次让轻尘去救阿汉，不晓得会是怎样的结局。
（四）
小楼四杰，只有劲节还在风中，在小容面前草草出场几分钟，实在看不出端倪，不过先秦诸子称得上显赫的，只有儒家一脉还没人认领，不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来？
又或者我猜错了，阿汉只是对应了老子〈道德经〉，得等到劲节出场，才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉……
就此，凑全老、庄、墨、韩。
正文 不止是小说，何止是耽美（小窝—桢宝猪）
更新时间：2008…7…23 14：31：51 本章字数：2238
不止是小说，何止是耽美（小窝—桢宝猪） 不止是小说，何止是耽美
——评《小楼传说》by小窝—桢宝猪
初读《小楼传说》觉得没什么与众不同的地方，也就是一个站在风口浪尖上的权臣被自己忠于的皇帝猜忌，被百官弹劾，然后惨死的一个故事。写是写的极好的，只是感觉没什么新鲜的，见多了这种桥段。但是，如果仅是这样，老庄墨韩就不是老庄墨韩了，事实证明，这个写出《名门恨》的大神，永远会带给我莫大的惊喜。
惊喜是从小楼开始的。原来，一切都是时空的一个玩笑。小楼中的每一个人对于古代人来说是一些近乎于神的存在，而他们只是来自人类文明发展到极致时期的一群学生。在他们的时代，人类已经无所不能——以至于陷入了一种巨大的无聊和庞大的空虚中——为了做毕业论文，每个同学必须回到古代来体验几次生活。在这群人眼里，古时的人们就像蝼蚁般渺小，纵然他们对模拟非常投入，也无法抹煞掉骨子里的一种优越感。他们会在那个时代爱人，恨人，只是缺少了一些尊重。我总觉得小说中四个主角在人格中都有缺憾，也许测试的目的并不仅仅是为了完成毕业论文，或许，在文章结束时，这四个人都能明白自己缺失的是什么。
短短九章的笑语轻尘篇让我惊艳了很久，如果舍去小楼这样一个设定，这个故事真的很虐人。自古权臣都很难全身而退，事不成，患人道；事成，患阴阳。中国古代发生太多过河拆桥，兔死狗烹的事情，而这也成为很多作者灵感的源泉，于是很多小说里会出现类似原来同舟共济、共渡艰难的君臣到最后不能同享富贵以至于杀戮收场，在耽美小说里更容易加入许多情爱纠缠。而《小楼》的这个前九章却让我看到一个焕然一新的故事，故事的名字叫“你若无情我便休”。而以方轻尘的本质，自然是不肯善罢甘休的，他含笑而逝，状似无怨无悔，实则是给了帝王最温柔的一刀。他追求帝王最完美的爱情，他也付出自己的感情，只是当帝王无法给予他最完美的爱情时，他以最最惨烈，最最让帝王痛苦一生的方式结束模拟。对于方轻尘来说，一切不过是一场模拟，对帝王却是永生永世无法弥补的憾恨。这是轻尘残忍的地方，也是我喜欢他的地方，更是同情他的地方。他这样宁折不弯，爱憎分明的性子，是我的追求，我也希望自己能像他一样收放自如，别人给予自己的伤痛，千倍百倍的还回去，当爱情不再完美时，就毅然舍弃，多么洒脱，多么畅快。只是这明显是不可能的，教授也说，每份感情都是有瑕疵的，需要双方的包容，按照轻尘这么个做法，永远不可能完成论文——永远无法找到自己的爱情。生活中到处都是不完美，也没有一个人是完美的，那又何来完美的爱情？我们能做的好像只有在不完美中找寻完美吧。刚极易折，这样的轻尘让我心疼，他如果一直这样下去，会永远与幸福失之交臂。
二十三章的且容天下留下了几个悬念。容谦与燕凛会有怎样的结局？容谦是否会爱上燕凛？燕凛何时知道自己已经爱上容谦？小楼四子如何掀起一翻风雨？这几个问号挠得人心痒痒的，看来注定要掉进这个大坑里了。小容真是一个可爱的人，几次做太傅，托孤重臣，都是没有好下场的，一次次被辜负，一次次原谅别人，检讨自己，这样的好孩子真是让人怜爱——如果在不知道这是一场模拟的情况下。看到后来还是喜欢上了他，这个好学生护短的时候好可爱。“那是他带大的孩子，他有无数的缺点，他非常惹他生气，他一点也不完美，但他是他带大的孩子，他是他的孩子。他可以骂他，可以恼他，可以咒他，可以想要揍他的屁股，但绝不容人，当着他的面，欺负他。”小容的故事大概更多是铺垫作用，看作者埋的伏笔，也许将来四子汇合的故事就将由此处展开。
劲节篇带给我更多的是思考，这也是我为什么把这篇评的名字取为“不止是小说，何止是耽美”。与其说是耽美，我感觉劲节篇更多的是作者在传递他的感悟。他对于国家与各人关系的感悟，他对于忠臣的感悟，他对现实社会中人们的心灵状态的感悟。在我们这个时代，英雄、榜样一个个被拉下马，去掉高大全，以每我们一颗颗平凡的心来揣度他们的心。我们开始质疑董存瑞到底有没有炸碉堡，我们开始讨论雷锋给姑娘写的信，我们相信他们与我们一样都是平凡人，平凡人就该过平凡的日子，做平凡的事，而他们的一些事迹应该是被夸大后作为宣传材料传播出来的。是从什么时候开始，我们开始不相信高尚和无私？劲节就是这样的一个人，他虽几世做忠臣良将，却从未相信过世上真有如此为大义舍生忘死的人，为了国家？国家为他们又做了什么呢？为了百姓？各人自扫门前雪吧。劲节的困扰也是我的困扰，时常在电视上看到有人做好人好事，几乎第一反应就是——瞧，苦尽甘来，出名了吧。我在怀疑很多人的真心，与此同时，我也失落了自己的真心。还好看到卢东篱，劲节遇到他，为自己做了个很好的解答，我看到他开始相信，或许他这样的人不多，但，总是有的。他是个让我敬佩的男人，注定的，他的愿望不能达成，我还是希望他能有自己小小的幸福。这些人中，我最希望卢东篱能幸福。他的愿望是海清河晏，在他那个时代，在任何的时代都很难达成，这个注定要失望要受伤的男人，我希望他幸福。风劲节，前面的相交相知是利用，那之后呢？可曾有一点点动心？可曾对他有一丝怜惜？
汉卿篇还没看，还是想留点美味压箱底。^_^
这篇文离完结估计还早，虽然是坑，但绝对是值得一跳的优质坑，希望，某年某月某一天早日完结……
百度窝窝家家
正文 当竹遇到菊（尤苎）
更新时间：2008…7…23 14：31：51 本章字数：2306
当竹遇到菊（尤苎） 当竹遇到菊
by尤苎
看小楼经历了几次大喜大悲，尤其是阿汉篇，看到后来略觉拖沓以至扔到一边专心看霹雳去了。近来浅眠，找好友搜刮若干好文便于睡前打发无聊时间无意观得劲节篇，一发不可收拾，再次悠悠然然坠入公子编制的无底深坑之中。
初看还没把此文和小楼联系起来，然后出现一熟悉的名字：风劲节，于是拍床大笑，大有原来是你之感。停了太久，前面的剧情依稀有些凌乱去了，只记得风劲节，大约是所有学生中目标最为明确之人，颇有气势之感。从瑞王口中听到的劲节和想象中相差无二，无怪乎有人戏称小楼继三只小受之后终于出了一个前途无量之小攻。
公子淡淡着墨重重落笔，从宫廷画到衙门府到如今气势磅礴的军旅画卷，有的泼墨即出，有的工笔细描，对于劲节更是不惜笔墨，东篱的存在更似一种陪衬。一笔一画勾勒出一风中翠竹一庐中雅菊，也请大家随我共赏之。
《山海经》中说竹：“竹六十年一易根，而根必生花，生花必结实，结实必枯死，实落又复生。”风劲节此人此名除了竹着实想不出什么更好的来形容。观其性格：弯而不折。请观画卷三轻慢公堂，台上大老爷脸色铁青，台下小劲节悠然自得，轻认死罪害大老爷分文没有不说，还帮着青天大老爷分析自己的罪状：
“我身为布衣，见官不拜。公堂之上，说笑无忌。已是咆哮公堂之罪。按律，你可以对我用杖刑。”
无奈地再叹口气。“我又何尝愿意挨打。可是要我给你这样的家伙，下跪磕头……”他伸手掩口，做个几欲作呕的姿势：“我还是情愿选挨打算了。”一言一行一动一作，不仅台上的无语，台下的我亦哭笑不得。
竹可以弯，去其皮碎成丝其骨糊纸依旧飞翔上天。即使在牢中，也大有皇帝不急急死太监之感，偌大一个监牢被他改的鸟语花香，不得不叹。对于劲节，无论是早年的传奇生涯还是成功的商业奇岜到后来的战神无不镇静自若，悠然自得。忆得人言国画之竹，为追求其圆润质感，作画之前需将笔锋一边饱蘸浓墨，另一边则使清水洗尽，清澈无色，作画之时蘸墨的一边朝上，清澈的一面朝下，立体感方能显现。公子在劲节身上的落笔无疑运用了此种画法，游走于黑白二色之间，劲节之性跃然纸上，四人中，轻尘过激小容过谦阿汉过缓，相比之下劲节的个性我最为喜欢。
再说东篱，公子取名时大约就已直接和性格挂钩了，笑，不用我说大家也知道此人的性格了，一句话——“人淡如菊”，心态虽大有陶潜采菊东篱下悠然之感，奈何还是放不开为国效力之坚持，连妻子都是一样隐忍而温柔，不知是幸或是不幸呢。国画中之菊，注重线条流动，与泼墨之荷不同，有节制的线条就像东篱的为人，该为则为，应收则止，与劲节不一样，少份洒脱，却有着更为淡雅的心态和宠辱不惊菊的傲气。即使如何被误解被排斥，始终坚持着自己的那份坚持，心中之坚定非一般人所能撼动，可是，他遇到了劲节……
两人的相处，是多么的风轻云淡，又是多么的情深意重。
我送他收，只因为我送的大多是无关紧要之物。有时候，我也下乡闲游，看看我自己的田庄佃户，看到很多人脸上有微笑，看到农田间稻谷累累，我会摘下沉甸甸的稻子，放到盒子里，让人给他送去。这个时候，他通常会回我一首诗，或一幅画。当然，有时候，我酒喝多了，或是在月亮底下看花，看的有点晕了，也会写个半首诗或随意画两笔，也不管好不好看，见不见得人，就让人送过去。我们可怜的县太爷，通常都会费心思替我把诗写完，再把画也配上诗，又送回给我。”
君子之交淡如水，就在这样的你来我往淡然交陪中，情谊已是深重。哎呀呀，这段看的实在是连我都羡慕啊，人生得一知己足以，无怪乎已可圆满完成论文的劲节忍受砸大的痛苦也要回来，放心不下，这样的朋友，如何舍得。
想起玉石老公“看道德与道德打架”评中所说庄子与达尔文两种道德打架，在劲节篇仍是继续的承继了下来。两个不同的人，两种不同的人生观，却没有再次打架，而是圆满的相融一体，大概是四个故事中最温馨的了。虽然中间还搀合了许多的官场黑暗家庭矛盾人心险恶……这些都无法阻挡两人那份默契带给我的温暖之感，昨天公子说，恋父情节到了狼女口中就变成了年下，笑，虽然很是期待，但不得不承认，劲节此篇不是耽美，不存在攻受，剩下的，只是人间最为珍贵的真情。
当菊遇到竹，菊说：我见到那么多不公之事，原来自以为性情政治，自以为站在正义的立场，其实什么也不是。原来，这个世界，会做人远远胜过会做事……
当竹遇到菊，竹说：我知道，我的论文，永远也无法完成。你让我相信，这世上，原来真正有正直的灵魂，高尚的心灵，原来，再冷漠黑暗的世界里，也会有温暖与光明。
静静的凝视，微微一笑，我不会走，你也不会走是吗？有一点晶莹徐徐滑落，有一丝温暖缓缓上升。公子的文啊，总是这样让人看尽黑暗却又在人心中种下缕缕阳光。
玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。
此评真是一路不顺，级别太低发不了，本来在公司已经写好了，结果一个不留神删掉，于是回家再补，很多东西却已找不回来，就像我家玉石老公，笑，三木说夫债妻偿，于是背起老公欠下的评债，念起从追公子的同人到太虚到小楼，网上疯狂追文群里疯狂讨论曾经的日子，纯做纪念，顺便不厚道的催文。
正文 《为小楼写的评》（梦凝）
更新时间：2008…7…23 14：31：51 本章字数：3755
《为小楼写的评》（梦凝） 从开始看劲节篇，我就一直在想风劲节这个名字的含义。纳兰虽有说自己懒，但我还是认为她为主角们起的名字不应该是无意识的。有网友描写的书中人物与华夏学说之间的对应关系让我钦佩不已，老、庄、墨、韩，似又不似，不似却似（汗，俺也庄子一把），朦胧之中将四人完美再现了一把，然，当时的劲节篇只是开始，于是乎，此非庄也，至少在我看来不是。
轻尘：追求极度完美的私人感情，这对我来说，看着有点怪异。面对无论是男是女的爱人，要求对方无条件的爱慕与信任还有全身心地为他的感情而投入。这样一个在感情上极度自私的人，有点像现实中的爱情偏执狂，也有点像自私的只想把玩具藏在怀里的孩子。然而，他并不像一个孩子那样只要拥有就心满意足了，他要求感情上的唯一和高度的信任，要求得到一个完美的不可能的爱情，要求爱人完全无条件的付出，却并没有设身处地为所爱的人着想，哪怕是给爱人一个解释的借口。为了自己自私到极点的爱，他很自私地轻视了自己和别人的生命，将自己和爱人的生命都践踏为尘土。这样的人也不可能得到完美的感情，感情是建立在生命之上的呀！所以，轻尘的悲是自己造成，我不同情他，也不喜欢他。
看了轻尘篇，我获得了一个感念：爱一个人要学会包容与理解，与爱人之间的误会要学会沟通与互助，追求太过完美的爱情，其实就是对爱情的误解和自私的体现。
小容：胸襟大而广谓之为“容”。小容的包容，小容的自省，小容的豁达，容天下之不能容，怀天下之不能怀。面对权力倾轧中的生死相搏，面对不为权臣所理解的拳拳之心，面对无一例外的迫害，小容对之的是淡然的笑和深刻的反省，他重复着同样的命运，却执着地坚持自己的信念，并不断寻找自己的缺点与不足，并在下一次中进行改进。他由别人的陷害与不容之中，发现并深刻认知了权力的本性，于是他自己设计自己的结局。但他的设计依然没能逃过别人的设计，虽然他的用心最终能为他为之付出心血的人所理解，虽然，这种理解看上去仍然有点畸形（原谅我的理解，虽然我期望那是纯洁的感情，但显然不可能）。这样一个小容，是比较完美的人，是让人羡慕的人，但却有点距离现实太远，远的让人带有一丝期望，期望他有自私的感情，期望他从神回归到人。于是，他做到了，他终于为一人而动容了，施展了不能施展的力量，几乎当掉了功课，然后，那几十下屁股让神成为了人，然后，我松了一口气，笑了。
看了小容篇，我欣赏小容，我喜欢小容，但我却只能远远地看着他，因为，我做不到兼爱、非攻、尚贤、尚同，所以看了小容篇，我只能尽力在现实生活中去喜、去怒、去乐、去悲、去爱，尽量让自己有仁有义。
阿汉：不知道该怎么形容他，我不懂他，完全不懂。我不懂他怎么就能将一切淡然如风般的抛弃在一旁，我不懂他为什么就像一池起不了半丝波纹的水，而且是清澈见底，毫无杂质的水。可是，我见过一句话：水清则无鱼。于是，阿汉这池清水就什么也没有，没有爱，没有恨，没有情，没有欲，连思考都没有了。几世的磨砺，几世的伤害，到了最后，一切都与当初一样，唯一改变的就是，第一世的阿汉还在念念不忘早点完成功课，还去关注与他有缘的人。到后来，他连这点也不关注了，一切更加的无所谓了。然，真的能无所谓吗？历经时世的阿汉，当你真正有了思想和感情的时候，或许也是能让我怜爱的时候。
看了阿汉篇，我学会了思考，学会了去理解身边人的感受，如我所爱，我便爱之；非我所同，我则避之。与人相处并不太难，去关注别人或被别人关注，或许回避别人的关注，这些都不难，只要你懂得认真思考。
劲节：在看了以上三个人物后，我看到了劲节。从第一篇开始，我就意识到劲节篇与前面的完全不同。不是故事上的变化，不是情节上的新颖，不是内容上的出乎意料。起初，我以为看到的是一个商人的奋斗史，那种先施与再得回报的理念与美国倡导的让鸡生蛋的经济理论是那么的相似，并作的更好。然后我看到了卢东篱。这个名字一下子让我想起了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，看到文后，我笑了，果然，纳兰写了一个清官，真正意义上的清官。别的清官或许还是出污泥而不染，他不是，他根本就是南山下自然生长的菊君子，悠然自得，凭心而为。一度曾自以为是是认为，作者写的是君子之交的完美故事，然而，我错了，劲节和东篱原来不是君子之交，他们本就是一人，只不过他们用行为阐述思想的做法不同而已。然后，我重新理解了劲节。劲，狂风中草之魂；节，暴雨中竹之魄。风中之草，韧而劲；雨中之竹，挺而拔。这就是劲节，像狂风中的草一样韧劲十足，又似暴雨中的竹一样挺直不屈。
理解了劲节，也就理解了劲节篇。劲节篇不仅仅在讲故事，它有极其深邃的思想内涵。我在劲节篇中看到的是现实中的人性与故事的完美结合。
首先，纳兰描写了小人物的人性：劲节的手下在获取利益的同时，感恩图报地为东家操劳，且不论操劳中的自私占有多少；死了丈夫的佃户妻子，自私而又愚昧地为了蝇头小利不惜或者是不敢违背官爷的旨意，哪怕是良心上的不安也顾不得或者是根本就没去顾及，最后的反悔和感念不过是在被人鄙视了以后，生活上的困境才唤醒了良知。看到这个女人，我突然就明白了宋朝那个只为了不说谎诬陷他人就扛住了百般侮辱与酷刑的妓女严蕊为什么会被世人赞扬了。原来，平常人的良知都是这样来的，只有在自身受到残酷对待或失去一切的时候，才想到良心的问题（表怪我偏激，我说的是事实），我也才明白了公车上小偷的猖獗，黑夜里抢窃犯的肆无忌惮。然后，我看到了一群狱卒，一群看惯了冤屈并麻木了心神的狱卒。是呀，看惯了，经历的多了，心也就麻了，木了。不会痛，不会苦，现实的生活也不让他们有时间去为别人痛，为别人苦。如果不是劲节有超凡的医术，我想象不出他还能不能得到报恩而来的热情相待。施恩图报非君子，知恩不报是小人。或许不是所有的施恩人都会图一点报答，哪怕是一句感谢的话或一个感激的眼神（突然想到这两天看到的湖北贫困大学生不知恩的报道），但知恩不报甚至连受恩都不知的小人却也不少。好在纳兰笔下的人特别是小人物们都是有报恩之人的，于是我们在这些原本已经麻木了良心的狱卒身上看到了人性的复苏。
其次，我看到了纳兰笔下的无奈。官员一身黑，看到白的就刺眼，于是就想象别人的白之下是比自己还黑的黑，他们不认为这世上还有白色存在了。即便如此，他们还是不能容忍这样的白色在眼前晃，于是乎，什么道德，什么良心统统尘封在儿时的记忆里了，甚至连这点记忆也被抹杀了。在这种刻意地抹黑中，我们看到小人物们的悲哀，他们不用去寻求事实，因为事实如何与他们无关；他们不用去求证真伪，因为只要他们有谈资就够了。于是我们看到了东篱的无奈，看到了劲节的嘲笑。至于侠之大义，呵呵，不用纳兰写出来，我们看到的已经不少了，因此，就将那两个人当成用胡琴拉响的过门好了。
过门已经响过了，故事到了高潮。高潮的部分不是东篱为求实现真心为民而不得不放弃白色的坚持，不是那灰色天空下越发高洁的菊君，也不是劲节的散财为国的壮举，更不是劲节为国不惜犯险的举动，也是不是东篱为友用尽心机的周旋与痛苦，当然更不是劲节遭遇连历史上都难得记载的悲凉被贬（想起了雍正贬年羹尧，也算差不多吧，只不过年的为人和咱们的劲节相差了不止十万八千里呀）。高潮是《真相》这一章的内容，是东篱和劲节明知悲哀却必须去承担他们内心的职责，不可放弃，也从未想过放弃的职责。也许有人无法理解他们的举动，我这里打一个浅薄的比方：你能因为受了一点委屈就放弃目前的工作吗？你能为了几句闲话就丢掉生存所需的饭碗吗？就是这么简单，东篱和劲节，他们与那些历史上的民族英雄和忠臣志士一样，他们只是把为国为民当成了工作，当成了很正常的做人的职责，他们与我们唯一不同的就是，他们工作的目的是为了大多数人，而我们是为了自己和自己一家人。所以，我们是小人，是普通人，我们无法去理解那种很自然，很平淡的理想和职责。
历经几千年后，人们思想在进步的同时，更多强调是个人的权利，个人的幸福，人权提到高度后，才能注重社会权益，本来这个观点是不错，但现实中我们却发现人类错了，错就错在人之初不是性本善，而是性本私。私欲排在最前面后，道德良心，社会公益等等就成了被怀疑的对象，所以才有岳飞、文天祥不是民族英雄的言论（在此鄙视一下那位北大教授），才有忠臣是愚蠢之人的言论，才有先独乐乐以后才能众乐乐的想法。
劲节篇带给我的震撼太大了，我从来没有这样认真审视过自己，审视过这个社会，审视过人类历史的走向。是的，我是一个平凡人，我无权无势无能力去改变社会改变历史，但看了劲节篇，我能改变我自己。即便我做不到南山下的菊君，做不到风中的劲草，做不到雨中的醉竹，我却能做到崇拜英雄，让自己从善如流。
感谢纳兰，谢谢你为我们呈现了劲节篇，谢谢你让我们这些心灵已经开始麻木人又开始了思考。一本书或许不能改变一个人的人生，但能让这个人在某一段时间里去思考人生，也是作者最大的收获吧！再次谢谢纳兰！
正文 读者洛歆的万言长评和由此引发的相关讨论
更新时间：2008…7…23 14：31：52 本章字数：23904
读者洛歆的万言长评和由此引发的相关讨论 《长评》或者说是读后感。^_^
潜水这么久，总觉得对于一个自己喜欢的作者，应该说些什么。其实我很久以前就想这么做了。可遗憾的是，我的文笔不好，刻在心底的，落在了纸上，总觉肤浅。时常词不达意，不知所云。我的作文成绩一向很好。可毕竟我只上到国中2年级，再好也不过只是国中2年级的水平。而且我十分憎恨古文！所以，和桔子大人那么有文化底蕴的文章却是没法比了。
写点读后感算是自己对作者的尊重，能回应一下当然最好。不过我完全一时冲动，没有检查写的好不好就上传了，我坚信自己如果检查之后，肯定就没脸上传了。所以，先上传再说。
引用一下“天天天使_”的一句话——“其实有时候难免会为小楼感慨，顶着个耽美的头衔，本来是一篇好文，确让很多人给歪曲了！真正说起来，小楼只是披着耽美的外衣罢了，算不得是正宗的耽美小说！”
前半句俺也常有感慨。但后半句话嘛……我曾经查过资料，耽美是一种源自于日本的文学题材，而非是是俗套的bl后宫文h文！希望耽美狼们表骂我。我看了那么多文之后，确实有一段时间认为耽美就是bl是h！甚至于闻耽美而色变。但事实上，bl只是这个题材其中的一种表达角度和方式，所以，俺认为作者写的耽美，才是真正的耽美文！
我现在在国外，随处都可以看得到同性恋。我学校就靠近一条同性恋街。每年还有同性恋大游行，而且还浓妆艳抹，不穿衣服。真是的，真那么喜欢装扮女人，不会等下辈子啊！就因为加拿大允许同性恋结婚，所以全世界的同性恋们都跑到加拿大这里来了。那些老男人，丑男人，大胡子男人，狐臭男人……再联系到耽美文里的男男**小攻小受……无语。几天吃不下饭有点夸张，但绝对是食欲不振。不是俺打击大家情绪，但是你们也可以全当是我被恶心到了所以也恶心一下大家寻找平衡吧。我不歧视他们，也不觉得违背了道德伦常。我是个俗人，仅仅是单纯的觉得恶心。哎……
曾经听过一句话，好像是张小娴说的，“</p>